殖民vs.書寫

◎ 廖瑞銘

台灣文學包括所有在這塊土地生活的族群，用自己的語言創作出來的文學，台語文學只是其中的一支。自古以來，台灣各族群用各種語言來創作文學，包括各原住民族與不同時代來台灣的移民，都留下許多珍貴的口傳文學作品。其後，因為特殊的歷史關係，外來移民因為宗教、政治的緣故，帶進不同的書寫系統，依時間順序有最早荷蘭人帶進來的「新港文書」、漢人帶進來的漢字書寫系統、基督教傳教士帶進來的羅馬字書寫系統、日本人帶進來的日文書寫系統。其中，漢字與日文書寫系統進一步透過教育體制推行，變成台灣文學主要的書寫方式，連原住民語與台語、客語的口傳文學也都以這兩種語文記錄下來，而這兩種書寫正好是台灣被多重殖民的印記。

自從一九八○年代中期起，台灣社會掀起母語復振運動，台語文學者開始覺醒，一方面搶救母語，一方面鼓勵用母語創作，實踐所謂「口說台語、手寫台文」的理念，這樣具有世界性的文化行動，一直是在民間、體制外進行，不但得不到主流知識界、官方體制的支持，還必須長期遭受冷嘲熱諷、排擠壓迫，我們未嘗有一絲文化霸權的想法與反擊的能力。所以，任何福佬沙文主義、文化霸權的指控，對我們都是不可承受之輕。

文學作家選擇哪種語文做他的創作語言，是個人的權利，理當受到尊重。不會寫台語，看不懂台語作品，像戰前用日文創作的前輩作家，以及戰後被迫要用華語創作的台灣作家，那是長期殖民語言政策壓迫的結果，我們一向都尊重；但是，像黃春明不但無視於我們的努力，卻繼續公開用一貫的無知對台語文學做無情的謾罵，任誰也無法忍受，舉紙牌抗議，只是文明的台灣人維持尊嚴最起碼的表示。相對於連日來透過媒體與網路對蔣為文鋪天蓋地的圍剿，這樣的霸凌，真讓人感慨台灣文學界斯文掃地